Опубликовано в журнале "Вопросы психологии" (2006. № 1)
15-17 ноября в Российском государственном гуманитарном университете (г. Москва) состоялись YI Международные чтения памяти Л.С.Выготского «Культурно-историческая психология на рубеже веков. Итоги и перспективы», посвященные
10-летию Института психологии им. Л.С.Выготского РГГУ.
Одна из центральных задач Чтений состояла в демонстрации диалектики преемственности и поступательности в развитии культурно-исторической теории Л.С.Выготского, ее экспериментальных и практических приложений на переломе двух эпох, который с особой остротой переживает сегодня гуманитарное знание.
Пленарное заседание открыла и.о. ректора РГГУ И.В.Карапетянц, которая поздравила коллектив Института с первым в его истории юбилеем, подчеркнув, что он уже успел зарекомендовать себя в качестве одного из форпостов отечественной психологии. Были зачитаны также поздравления, направленные в адрес Института Первым Заместителем Председателя Комитета по образованию и науке Государственной Думы РФ О.Н.Смолиным.
Невзирая на юбилейный повод, тематика докладов на пленарном заседании группировалась не только вокруг проблем, исследованиями которых непосредственно заняты подразделения Института, но и вплотную затрагивала перспективы, точки роста и болевые вопросы современной культурно-исторической психологии.
Предметом обсуждения в докладе директора Института, зав. кафедрой проектирующей психологии Е.Е.Кравцовой выступил кризис культурно-исторической психологии и пути выхода из него. По ее мнению, симптомами этого кризиса являются: раздробленность научных школ, теории, эксперимента и практики внутри данного направления исследований, неумение его представителей занять «точку вовне» (К.Левин) по отношению к собственной научной дисциплине и др.
Принципиальный залог преодоления указанного кризиса, отметила Е.Е.Кравцова, состоит в подготовке специалистов психологов нового типа – способных работать в рамках неклассической психологии, одним из создателей которой называют Л.С.Выготского. Такие специалисты должны: владеть навыками исследователя, в первую очередь – исследователя-проектировщика; быть теоретиками и практиками одновременно; освоить «точку во вне» по отношению к психологии (с позиций философии, педагогики, медицины и др.); понимать смысл деятельности специалистов тех областей практики, где он и реализуют себя как психологи; иметь высокий уровень профессиональной и личностной рефлексии; широко использовать психологические методы анализа разных областей человеческой культуры, в частности - искусства. На этом базируется модель высшего психологического образования, разработанная в Институте.
А.Г.Асмолов заострил проблему кризиса психологии в целом, к которой остаются индифферентными большинство психологов. Источник этого кризиса - не только в наличии многообразия парадигмальных ориентаций современной психологии и вытекающих отсюда содержательно-теоретических разночтениях, но и в неумении (нежелании) психологов наладить диалог в сфере собственного профессионального сообщества. Поиск оснований для такого диалога представляет собой особую задачу. С точки зрения докладчика, именно культурно-историческая парадигма задает способ построения не только внутри-, но и междисциплинарной коммуникации исследователей «человеческого в человеке».
Ф.Т.Михайлов подчеркнул, что психология по-прежнему остается по-прежнему остается заложницей эмпиристского способа мышления, тогда как еще И.Кант выдвинул ему радикальную альтернативу. Чувственность для Канта преображает внешний стимул субъективного реагирования во всеобще значимый субъективный образ. Преображение чувственностью внешних факторов жизни в образ – это не что иное, как самый первый акт проявления креативной силы человеческой субъективности, как акт продуктивного воображения, который всегда развертывается в форме смыслопорождающего обращения к субъективности другого человека. Это подготовило открытие Фихте, суть которого – в обнаружении общего интрасубъективного поля как пространства и времени рождения и саморазвития интерсубъективности индивидов Homo sapiens. Открытие Фихте, в свою очередь, подтолкнуло многих философских авторитетов (Гегеля, Маркса, Шопенгауэра, Гуссерля и др.) к осмыслению надындивидуальной духовной основы человеческой субъективности. Тем же путем в психологии пошел Л.С.Выготский.
Зав. кафедрой теории и истории психологии В.Т.Кудрявцев исходил из того, что наиболее значимым в творчестве Л.С.Выготского сегодня является не конкретное решение конкретных проблем (подчас сформулированное в устаревших понятиях и терминах своего времени), а методология их решения. Историческая методология Выготского служит оппозицией поныне доминирующей эволюционистской методологии исследования феноменов психики человека, которая обязывает реконструировать их в логике движения «от низшего (неразвитого, простого) – к высшему (развитому, сложному). В противовес этому Выготский первоначально формулировал свое понимание культурно-исторической детерминации индивидуального сознания на материале анализа «высшего» — психологии искусства как развитой универсальной формы человеческой креативности и только затем распространял его на область изучения «психологической обыденности» - простейших утилитарных (инструментально опосредованных) психических актов.
Зав. кафедрой психологии личности Г.Г.Кравцов обратился к классической проблеме опосредствования в культурно-исторической психологии. По мнению докладчика, исходной единицей анализа при рассмотрении этой проблемы выступает действие. Действие определяется своей целью и способом, который в свою очередь, состоит из операций и соответствующих им орудий-средств. Особенностью психологических средств является то, что они не вполне осознаются. В момент использования средства находятся на периферии сознания. Нельзя сказать, что они совсем не осознаются. В то же время нельзя утверждать, что используемое средство полностью осознается. Как только средство становится полностью осознаваемым, оно тут же перестает быть средством и превращается в противостоящий субъекту предмет. Средство же не противостоит субъекту, а находится между субъектом и противостоящим последнему предметом. Поэтому средство осознается не полностью, а только в той части, которая обращена к предмету, соприкасается с ним и воздействует на него.
Зав. кафедрой дифференциальной психологии и психофизиологии Т.М.Марютина соотнесла ряд положений современной психогенетики с представлениями Л.С.Выготского о среде. Выготский «разводил» понятия абсолютной и относительной среды. Первое трактовалось им как синоним социальной среды, или культуры, второе связывалось с ее восприятием человеком, которое обусловлено индивидуальным переживанием. Через полвека подобное различение было введено в психогенетике, где относительная среда обозначается термином «уникальная» (Р.Пломин). Вместе с тем для психогенетики остается открытым вопрос, как, какими методами изучать уникальную среду, если, вслед за Выготским, признавать ее системообразующим компонентом переживание?
Отправляясь от работ А.Р.Лурия, Т.М.Марютина рассмотрела также проблему генетипо-средовых соотношений в когнитивном развитии, по мере которого это соотношение претерпевает различные изменения.
Зав. кафедрой общих закономерностей развития психики М.К.Акимова раскрыла возможности и преимущества нормативного подхода в психодиагностике, в основе которого лежит культурно-историческая теория. Эффективность оценок индивидуальности и личности в сопоставлении с их социокультурными детерминантами выше по сравнению с методами, ориентированными на статистическую норму. Выяснить, насколько индивид соответствует требованиям общества, где он живет, значительно более важно, чем просто выявить степень его сходства с другими людьми – как для общества, так и для самого индивида.
Г.А.Цукерман
обозначила различные грани проблемы «ребенок и взрослый в зоне ближайшего развития». Для их изучения необходимо ответить на вопросы: «кого развивают?», «что развивается?», «кто развивает?». Ответы на эти вопросы далеко не столь самоочевидны, как может показаться на первый взгляд.В докладе Е.О.Смирновой с точки зрения культурно-исторического подхода рассматривались проблемы развития детской личности. В избранном ракурсе на передний план выдвигаются идеи активности, инициативности и опосредованности, которые имели принципиальный смысл для Л.С.Выготского в ходе анализа им закономерностей онтогенеза личности, но оказались не достаточно востребованы в современной психологии. Е.О.Смирнова поделилась опытом реализации этих идей в конкретных исследованиях.
В.С.Собкин раскрыл место понятия социальной ситуации развития в общем контексте представлений Л.С.Выготского об особенностях подросткового возраста. Докладчик обратил внимание на необходимость различения понятий «уровень» и «тип» развития. Исходя из этого на материале социологических исследований была прослежена динамика ценностных ориентаций в подростковом возрасте и дана ее психологическая интерпретация.
Зав. лабораторией психологии эмоций А.М.Прихожан раскрыла современные приложения теории Л.И.Божович теории при изучении механизмов эмоционального развития детей и подростков. С точки зрения докладчика, одним из приоритетов здесь выступает анализ нарушений высших чувств, определяющих специфические характеристики развивающейся эмоциональной сферы.
Зав. кафедрой нейро- и патопсихологии В.Ю.Коновалов проанализировал психосоматический аспект детского здоровья в культурно-историческом контексте. Его содержание составляет культурное преобразование биологически обусловленных натуральных соматических функций организма в социально целесообразные психосоматические средства деятельности. Сам организм приобретает свойства индивидуального средства реализации замыслов личности в плане предметной действительности. При этом культурное преобразование натуральной психики как элемента психосоматической функциональной системы организма неотделимо от целесообразной перестройки ее моторного и вегетативного элементов.
Зав. кафедрой специальной психологии Г.А.Мишина выделила приоритеты разработки данной области исследований и практики на базе культурно-исторической концепции Л.С.Выготского. Первый приоритет - это разработка средств диагностики нарушений в развитии в логике идеи зоны ближайшего развития, что, с одной стороны, позволит глубже проникнуть в источники и сложную структуру нарушения, с другой, - будет способствовать его раннему выявлению. Второй приоритет – воссоздание социальной ситуации развития ребенка с психофизическими нарушениями (прежде всего – в семейном контексте). По отношению к такому ребенку утрачивают силу обычные инструменты трансляции общественного опыта, из-за чего возникают вторичные отклонения в развитии, социальная некомпетентность.
В рамках Чтений работали секции: «Категориальные основы культурно-исторической психологии» (вед. В.Т. Кудрявцев, А.В.Сурмава), «Общность и личность в культурно-исторической психологии: единство аффекта и интеллекта» (вед. Г.Г.Кравцов, Е.В.Улыбина), «Развитие - центральная проблема культурно-исторической психологии» (вед. Е.О.Смирнова, Владимир Кудрявцев
Шабельников), «Культурно-историческая теория как основа развивающих социальных практик» (вед. Е.Е.Кравцова, Г.А.Цукерман); круглые столы: «Школа Л.С.Выготского: «единство в многообразии»?» (вед. Е.Е.Кравцова, В.Т.Кудрявцев), «Психология искусства – ключ к психологии человека» (вед. Владимир Кудрявцев
Шабельников, В.Т.Кудрявцев, Э.Камия /Япония/); семинар (workshop) «Новое теоретическое определение психики, основанное на идеях Спинозы, Выготского, Ильенкова» (вед. А.В.Сурмава).
По материалам конференции в 2005 г. выпущены сборник статей «Школа Л.С.Выготского сегодня» (отв. ред. В.Т.Кудрявцев) и специальный (6-й) номер «Журнала практического психолога».
В.Т.Кудрявцев
Москва
2005 – год десятилетия Института психологии им. Л.С.Выготского Российского государственного гуманитарного университета.
Имя Льва Семеновича Выготского, чей 110-летний юбилей мы отмечаем в будущем году, обязывает ко многому. За короткий период своего существования Институт успел зарекомендовать себя в качестве центра психологической науки и психологического образования в России, а отчасти – и за ее рубежами. Усилиями его подразделений сегодня создается принципиально новая модель взаимодействия научной психологии, психологической практики и подготовки психологов в стенах вуза. В основе этой модели – идея развития, как она была сформулирована и развернута в рамках культурно-исторической психологии. Принципиально важно, что при этом субъектом собственного развития выступает сам исследующий, практикующий и обучающийся психолог, а не только те люди, которым он адресует (будет адресовывать) себя в ходе своей работы. Это психолог с постоянно расширяющейся генетической перспективой - зоной ближайшего и более отдаленного развития. Возможностью такого расширения и определяется успешность его работы с людьми. Поэтому в своем современном звучании идея развития в культурно-исторической психологии получает форму идеи саморазвития. Это диктует внутренняя логика генезиса идей самой школы Выготского.
Сегодня культурно-историческая психология может претендовать не только на раскрытие условий («обстановки») развития человеческой психики, но и его интимных механизмов, сочетая в себе достоинства «глубинной» и «вершинной» психологии. В этом общий смысл теоретического посыла Выготского. Интересовавший его психологический инструмент – знак всегда двунаправлен: будучи обращенным к социокультурной действительности, он одновременно является интимно-психологическим ключом к тайнам и проблемам субъективного мира человека, средством его преображения изнутри.
Мы убеждены, что нас еще ждут новые «переоткрытия» Выготского. Но залогом этого является лишь наша собственная поисковая работа, посильную часть которой осуществляет Институт.
Институт пока еще проживает этап своего становления. Поэтому сделано значительно меньше, чем замышлено. Но уже первые результаты его научной, образовательной и практической деятельности, свидетельствуют о том, что избранный вектор движения является весьма перспективным.
Мы искренне заинтересованы в налаживании рабочих контактов с самым широким кругом коллег, что для идейно и организационно разобщившейся ныне психологии жизненно важно. Такие контакты – в форме, как диалогов, так и дискуссий – способны помочь самоопределиться психологам в очень непростое, хотя и столь же благодатное, для них время, преодолеть «кризис идентичности», который мы все переживаем сейчас. Современную форму кризиса психологии можно так и обозначить: кризис идентичности психолога, который «ищет» себя в частичных образах исследователя или практика, психоаналитика или когнитивиста, диагноста или терапевта и т.д., и т.п. Выготский усматривал выход в создании единой, точнее сказать - целостной психологической теории, способной воссоздать развивающуюся конструкцию душевного мира человека в категориях, которые не выливаются в редукцию к совокупности абстракций. И «антикризисным» для нас является именно подход Л.С.Выготского (если освободить его от привычных, трафаретных, «учебничных» интерпретаций), но это не значит, что только он может выполнять эту функцию.
Проведенные Чтения подтвердили, что культурно-историческая теория психики человека, созданная Л.С.Выготским и развиваемая его научной школой, является одним из факторов, определяющих облик не только психологического, но и, в целом, гуманитарного знания в начале XXI столетия.
Очевиден общенаучный резонанс идей Л.С.Выготского. Их звучание сегодня можно обнаружить далеко за пределами психологии: в философии, социологии, культурологии, педагогике, языкознании, искусствоведении, политологии и др. В условиях поиска полидисциплинарной стратегии изучения такого сложного феномена, как современный человек, это представляется более чем актуальным. В работах Л.С.Выготского и его школы проступают контуры такой стратегии. Вместе с тем ее актуализация и уточнение по-прежнему остается открытой проблемой.
Не менее очевидно все расширяющееся влияние культурно-исторической теории на развитие различных сфер социальной практики. Центральное место среди этих сфер занимает образование. Разработанная на базе идей Л.С.Выготского и его школы практика развивающего образования содержит в себе реальный механизм социокультурного роста России в новом столетии. Именно на этой базе достигнуты наиболее весомые успехи в реформировании российской системы образовании на протяжении последних десятилетий. «Выготскианские» (Vygotskian), развивающие модели образования получили широкое распространение в практике мирового образования, охватывая собой все ступени образовательной системы: от дошкольной до вузовской.
Участники конференции пришли к единодушному мнению о том, что эпицентром развития культурно-исторической теории на данный момент является проблематика личностного роста, творческой самореализации растущего и зрелого человека в социокультурном мире как основы преобразования самой культуры, системы социальных отношений людей внутри нее. Этим, в том числе, определяется подидисциплинарный потенциал культурно-исторической теории, заложенный ее создателем – Л.С.Выготским. Однако для его раскрытия необходимы специальные теоретические (теоретико-исторические) и экспериментальные исследования, направленные на расширение и углубление содержания этой теории. Такие исследования уже начаты, прежде всего – в Институте психологии им. Л.С.Выготского РГГУ. Есть основания предполагать, что подобные исследования способны в итоге привести к существенному видоизменению сложившихся способов связи психологической науки и социальной практики, в первую очередь – образовательной. Предварительная работа в этом направлении также ведется коллективом Института психологии им. Л.С.Выготского.
Учитывая вышеизложенное, участники конференции приняли ряд решений:
1. Разработать новую концепцию развития научных исследований Института, ориентированную на решение фундаментальных и прикладных проблем культурно-исторической психологии в междисциплинарном ключе.
2. Шире и содержательнее отразить в новом пятилетнем учебном плане Института проблематику культурно-исторической психологии в рамках преподавания дисциплин разного профиля.
3. Приступить к разработке на базе принципов развивающего образования нового поколения программ, учебных пособий и учебников по курсам психологии, выдержанных в духе культурно-исторического подхода.
4. При участии Института психологии им. Л.С.Выготского и Фонда им. Л.С.Выготского организовать издание Международного ежегодника «Культурно-историческая теория и социальная практика».
5. Обратиться в Правительство РФ, Государственную Думу РФ, Совет Федерации РФ с ходатайством о поддержке издания Полного (академического) собрания сочинений Л.С.Выготского и соответствующим пакетом предложений.
6. Создать Международный Организационный и Программный комитет 7 Международных Чтений памяти Л.С.Выготского, посвященных 110-летию со дня рождения Л.С.Выготского.
На развитие сайта
Все права на опубликованные материалы защищены Законом РФ - при полном или частичном цитировании, обязательно наличие ссылки на данный сайт. Гиперссылка (для интернет- изданий) – должна быть размещена в подзаголовке или в первом абзаце материала.
