«Не согласись со мной хоть в чем-нибудь, чтоб нас было двое» – сказал Сенека. Фигурки Ходжи Насреддина из коллекции Тахира Базарова1.09.2025Ходжа Насреддин в притчах о нем предстает как великий мыслитель и образователь Востока (и не только). Эти притчи – золотые страницы истории всемирной педагогики, которыми остается лишь дополнить ее большую книгу. В ней он, несомненно, займет место, если не рядом, то неподалеку от Сократа. Хотелось бы избежать тривиально-пафосных сравнений, вроде «Насреддин – Сократ Востока», но это близко к истине. Роднит их и то, что о Сократе мы знаем от Платона, о Насреддине – из притч. И то, что оба они предпочитали для мышления затворничеству публичное пространство (агору, улицу, базар…). Каждый создал свой вариант педагогики мудрости. Сократова майевтика – не просто прикладное «повивальное искусство» задавать вопросы, по ступенькам которых, не впрямую, мысль движется к истине, которой Сократ уже владеет. Это сама мысль, само философствование с «непредрешеннным исходам» мышления. Готовность к этой непредрешеннности в мысли и жизни, понимание ее необходимости, и есть мудрость. Для мудрого истины еще нет, есть, как бы сказал Гегель, только «истина-процесс». Мудрый – в процессе. Придя к нему с вопросом или за советом, его как бы «оторвали» от мышления. А он – как бы только этого и ждал, что «оторвут». В этом и смысл педагогики мудрости, которая не передается, а творится на глазах людей. Педагогика мудрости Сократа и Ходжи не просто иронична, как и сама мудрость. Ирония для обоих – форма мышления. Остроумие – свойство ума, коль скоро он острый в своей «проникающей способности».
Принято считать, что к мудрости и мудрецам приходят с годами, с опытом. А Сократ и Ходжа выращивают ею самые первые побеги мышления. Собеседники Сократа – юноши, Насреддина – даже дети, но обязательно с родителями. Как в притче о том, как Ходжа Насреддин открывал учебный год, которую мы и представляем читателям, от души поздравляя их с 1 сентября – праздником открытий мысли и мудрости. И «пусть улыбка без сомненья вдруг коснется ваших глаз» и не покинет вас весь учебный год. Улыбка мудрости.Тахир Базаров,доктор психологических наук, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова,
Владимир Кудрявцев,доктор психологических наук, профессор МИП и МГППУ
* * *
В первый день нового учебного года жители селения привели своих детей к мудрецу Ходже Насреддину и сказали:
– О, великий Ходжа! Вот наши дети. Они идут в школу за знаниями. Дай им своё благословение и скажи, каким должен быть путь ученика, чтобы учёба шла им на пользу?
Насреддин посмотрел на детей – откормленных, румяных, в новой одежде, с табличками для письма в руках. Он грустно вздохнул, потом подошёл к своему ишаку, который мирно жевал солому, и начал… закидывать на него детские сумки с книгами и сладостями.
Ишак насторожился и недовольно замотал головой.
– Что ты делаешь, о Ходжа? – удивились родители. – Мы просили благословения, а ты грузишь нашего осла!
– Я и благословляю, – ответил Насреддин, усаживаясь на землю. – Но сначала ответьте: зачем вы отдаёте детей в школу?
– Чтобы они стали умными, образованными и знающими! – хором ответили родители.
– Прекрасно! – воскликнул Ходжа. – А теперь посмотрите на моего ишака. Я нагрузил его вашими книгами, вашими табличками, вашими сладостями. Скажите, стал ли он от этого образованнее?
Все замерли в замешательстве.
– Конечно же, нет, о Ходжа! – нашелся кто-то из толпы. – Он же всего лишь осел! Он не может читать и учиться!
– Вот именно! – поднялся Насреддин и снял всю поклажу с спины животного. – Знание – это не груз, который можно взвалить на спину и носить с собой. Знание – это топливо, которое должно гореть внутри. Ваша задача – не нагрузить детей книгами, как этого бедного ишака, а разжечь в них огонь жажды знаний. Чтобы они сами хотели читать, сами рвались к табличкам, сами искали ответы на свои вопросы. А иначе вы получите лишь учёных ослов, которые таскают на своей спине груз чужих мыслей и чужих книг, но так и не становятся мудрее.
Он раздал детям их вещи и сказал уже им:
– Идите в школу. Но идите не как ослы, нагруженные чужими знаниями, а как путники, которые ищут свой собственный источник мудрости. Задавайте вопросы, спорите с учителем, ошибайтесь и ищите снова. Пусть ваш ум будет легким и голодным, как у того, кто отправляется в долгое и увлекательное путешествие, а не тяжелым, как у моего бедного ишака, который тащит на себе чужой груз.
Памятник Ходже Насреддину и ишаку, которого он обучает богословию, в Самарканде.
Фото: Дзен.ру
Колонка Владимира Кудрявцева в электронной газете "Вести образования"Републикация в "Психологической газете"
На развитие сайта
