Авторизация

Сайт Владимира Кудрявцева

Возьми себя в руки и сотвори чудо!
 
» » » Елена Воля. О личностном росте и воображении (рецепция Жана-Поля Сартра)

Елена Воля. О личностном росте и воображении (рецепция Жана-Поля Сартра)

  • Закладки: 
  • Просмотров: 3 522
  • печатать
  •  
    • 0


Автобиографическая повесть Жана-Поля Сартра (1905- 1980) «Слова» [1], вышедшая в 1964 году написана как одна из итоговых работ Сартра, реализует его авторский прогрессивно-регрессивный метод [2], и в тоже время является творческим произведением. В работе «Проблема метода» (1957, 1960) Сартр акцентирует внимание на том, что «творчество как объективация личности является более полным, более целостным, чем жизнь оно коренится в жизни, освещает ее, но свое тотальное объяснение оно находит лишь в себе самом». Сартр полагает, что «жизнь освещается творчеством, как некая реальность, тотальная детерминация которой находится вне ее самой – в порождающих ее условиях и одновременно в произведении искусства, которое увенчивает эту реальность и, выражая ее, придает ей полноту» [3]. Таким образом, автобиографический текст, понимаемый как творческое произведение, дает более полную целостную картину о ценностях автора как реальных, так и идеальных; что позволяет рассматривать его как уникальный источник для исследования ценностей . Для Сартра слова суть вещей, отношения со словами – точки собственного роста.

Они фиксируются Сартром в связи со статусами собственного творчества, на изменение которых влияют его меняющиеся интересы и ценности, а также работа воображения.
Сартр обращается к одному из самых ранних ощущений-возможностей, связанных со словом – прорицание [4], изречение пророчеств ребенком, которые окружающие толкуют по своему уразумению. Парадокс этого феномена присущего детству широко представлен в основании литературного творчества. Таким образом, Сартр выводит первые ценности, в которых человек себя осознает: ценность себя прорицающего и ценность одаривающего собой [5].

Ценность себя у Сартра раскрывается как «Я - культурная ценность» [6]. Деяния ребенка приобретают для него цену, когда они приводят в восторг взрослых, когда его слова готовы вызвать, как и фуги Баха, ту же многозначительную улыбку гурманов и соучастников. Что позволяет заключить ребенку: «Стало быть, по сути своей я - культурная ценность» [7]. А «прогресс – это длинный крутой подъем, который ведет ко мне» - здесь не без иронии Сартр выставляет свою сословную принадлежность внука служителя культа [8].

«У каждого человека свои природные координаты: уровень высоты не определяется ни притязаниями, ни достоинствами - все решает детство» - выводит Сартр, обозначая своей высотой «шестой этаж парижского дома с видом на крыши с разреженным воздухом изящной словесности» [9].

Первая творческая реализация для Сартра состоялась в качестве стихотворца. Будучи семи лет от роду он отвечает на письма в стихах своему деду, посвящает мадригалы белокурой девочке; он хочет переписать басни Лафонтена александрийским стихом, однако задача оказывается не по плечу – на этом поэтические опыты кончаются. Интересной в этой связи является следующая рефлексивная заметка Сартра: "Все дети гениальны, кроме Мину Друэ", - сказал Кокто в 1955 году. В 1912 гениальны были все, кроме меня. Я обезьянничал, выполнял ритуал, корчил из себя взрослого, но прежде всего я писал потому, что был внуком Шарля Швейцера» [10].

«Но толчок был дан» – и ребенок обращается от стихов к прозе, «без труда перелагая захватывающие приключения, вычитанные в "Сверчке"» [11]. Бег своей фантазии Сартр характеризует как погоню за действительностью, попытку делать кино, «исторгнуть образы из своей головы и воплотить их во вне»; «вернуть им ослепительность, зримость образов, струившихся по экрану» [12]. Он тешит себя двойным обманом, играя роль актера и играющего героя. Сартр, считающий слова сутью вещей, признается в том, что ничто не волновало его больше, чем собственные каракули, «в которых сквозь смутное мерцание блуждающих огней мало-помалу проступала тусклая вещность: воображаемое воплощалось», поименованные обретали плоть в знаках [13].

Преднамеренный плагиат (фабула, персонажи, детали приключений, заглавие) избавляют автора от сомнения в правдоподобности написанного. При том, что он считает себя оригинальным писателем, а не копиистом, так как ретуширует, подновляет, заботится об изменении имен персонажей: «Благодаря этим легким сдвигам я уже не отличал воображение от памяти. Новые и в то же время уже однажды написанные фразы перестраивались у меня в голове со стремительной неотвратимостью, которую обычно приписывают вдохновению. Я воспроизводил их, они на глазах обретали вещную плотность» [14]. Между семью и восемью годами Сартр познает вдохновение, о котором принято думать, так будто «писателем во время вдохновения движет кто-то иной из самых глубин его существа» [15].

Со временем интриги романов маленького автора усложняются, он вводит в них разнохарактерные эпизоды и вынужден придумывать связки – тем самым уже не может обойтись одним плагиатом. Более того, свою литературную деятельность он воспринимает как игру, которая ему нравится и в которую он может играть один. И если в недавнем еще прошлом он играл самого себя, бросаясь «очертя голову в воображаемое», ощущая, что «полностью растворился в нем». То теперь он писатель, был одновременно и героем, «проецировал в героя свои эпические грезы» [16].

В стремлении «революционизировать» приключенческий роман вышвыривалось за борт правдоподобие, удесятерялись опасности, силы противников. Чудовищность вселенной становилась оборотной стороной всемогущества маленького автора, который мог вообразить все и повествовал о сверхъестественных жесткостях. Источник этих сумрачных и грандиозных фантазий, по мнению Сартра надо искать в Буржуазно-пуританском индивидуализме его окружения. «Существо, рождавшееся в этот момент под моим пером, - спрут с огненными глазами, двадцатитонное членистоногое, гигантский говорящий паук, - было мной самим, страшилищем, жившим в душе ребенка, то была скука моей жизни, страх смерти, моя бесцветность и испорченность».

Эти «странные "романы", начала, не имеющие конца, или, если угодно, нескончаемое продолжение одного и того же повествования под разными заглавиями, смесь героических былей и страшных небылиц, фантастических приключений и статей из словаря» [17] были этапами личностного роста Сартра, философа, писателя, драматурга. Воображение помогало Сартру расти, а также определять путеводные смыслы жизни. «В 1948 году в Утрехте профессор Ван Ленеп демонстрировал мне прожективные тесты. Одна таблица привлекла мое внимание, на ней была изображена лошадь в галопе, идущий человек, орел в полете, глиссер, подпрыгивающий на воде испытуемый должен был указать на рисунок, который создает у него наибольшее ощущение скорости. Я сказал: "Глиссер". Потом с интересом посмотрел на картинку, которая побудила меня высказаться так определенно: глиссер, казалось, отрывался от поверхности озера, еще мгновение - и он воспарит над этой зыбкой гладью. Я сразу понял, почему мой выбор пал на него: в десять лет я ощутил, что мой форштевень, рассекая настоящее, отрывает меня от него; с той поры я бежал, бегу доныне. Показателем скорости в моих глазах является не столько дистанция, пройденная за определенный отрезок времени, сколько способность оторваться» [18].

_______________________________________
1. Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966.
2. Сартр Ж.-П. Проблемы метода. Статьи / Пер. с фр. В.П. Гайдамака. М.: Академический проект, 2008.
3. Сартр Ж.-П. Проблемы метода. Статьи / Пер. с фр. В.П. Гайдамака. М.: Академический проект, 2008. C. 132.
4. Воля Е.С. В учении: ценности меняются: Монография. М.: МАКС Пресс, 2013. (Серия: Образовательная биография. Выпуск 2).
5. Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966. С. 36.
6. Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966. С.37.
7. Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966. С. 42.
8. Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966. С. 38-39.
9. «Вселенная уступами располагалась у моих ног, и каждый предмет униженно молил об имени дать ему имя значило одновременно и создать его, и овладеть им. Не впади я в это капитальное заблуждение, я бы в жизни не стал писателем» - Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966.
10. Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966. С.105.
11. Там же.
12. Там же.
13. Там же.
14. Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966. С.106.
15. Там же.
16. СартрЖ.-П. Слова. М.: Прогресс. 1966. С.108.
17. Сартр Ж.-П.[/i ]Слова. М.: Прогресс. 1966. С.112.
18.[i] Сартр Ж.П.
Слова. М.: Прогресс. 1966. С.113.

Электронный журнал "Обруч.RU". 2015 № 3

Елена Сергеевна Воля - кандидат психологических наук, доцент кафедры теории и истории психологии Института психологии им. Л.С.Выготского РГГУ


Читайте также:
Сартр – такой же, как XX век…


  • Опубликовал: vtkud
Читайте другие статьи:
Сартр – такой же, как XX век…
22-06-2015
Сартр – такой же,

О Сартре – коротко. Даже в связи с его
Кобура с Достоевским. Дуэль "Сартр - Набоков"
09-02-2015
Кобура с

Российские интеллектуалы всегда тянулись за
СССартР
15-01-2015
СССартР

Французский философ, писатель и общественный
Сартр: "тонкое чувствование" и "Аврора"
21-06-2014
Сартр: "тонкое

Сегодня исполнилось 109 лет со дня рождения
Цитаты недели
08-08-2010
Цитаты недели

Обсудим на сайте
иконка
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
  • Календарь
  • Архив
«    Декабрь 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Декабрь 2017 (28)
Ноябрь 2017 (48)
Октябрь 2017 (54)
Сентябрь 2017 (38)
Август 2017 (49)
Июль 2017 (77)
Наши колумнисты
Андрей Дьяченко Ольга Меркулова Илья Раскин Светлана Седун Александр Суворов
У нас
Облако тегов
  • Реклама
  • Статистика


  • Яндекс.Метрика
Блогосфера
вверх